Dvaita

Vedanta

Advaita· Vishishtadvaita

1
Dvaita 1
önemli figürler

Kapila· Patañjali

Gotama· Kanada

Jaimini· Vyasa ortaçağa ait

Adi Shankara· Ramanuja

Madhva· Madhusudana

Vedanta Desika· Jayatirtha modern

Ramakrishna· Ramana

Vivekananda· Narayana guru

Nitya Chaitanya Yati

Aurobindo·Sivananda

Satyananda· Chinmayananda

bu kutunun
Hindu felsefesi

okullar

Samkhya· yoga

Nyaya· Vaisheshika

Purva Mimamsa· Vedanta okullarındaki bir serinin
bölümü: Bakış-konuşma-edit

1
Dvaita 1
( Devanagari: दà¥�बैत , Kannada: ದà³�ವೈತ) ( Tattvavada'yı özgün biçimde çağırdı) , Vedanta 'nın bir okulu( En yaygın Hindu felsefesi) Shri Madhvacharya tarafından tesis etti , Tanrı arasında sert bir farkı vurgular( Vishnu) Ve kişisel yaşayan var oluşlar( Jivas) . Madhva 'ya göre , Ruhlar tanrı tarafından 'created' değildir fakat yapar , Bununla beraber varlıkları için ona bağlı olun. Satguru Sivaya Subramuniyaswami kitabında ikiliği anlatır , İkilikte o ifade etme tarafından Siva 'yla dans ediyor , Tanrı evrenin verimli sebebi ve değil maddi sebep gibi gibi görülür. O kil kendinin kaynağı gibinin, porsiyon yerine çıkmak için kile sebep oluyor olan çömlekçidir.

içerikler

1 1
Dvaita 1
felsefe2 Tharathamya veya 1
Dvaita 1
hareket4 'ün tanrılar3 etkisinin arasında hiyerarşi gören hristiyanlık6 'yla 1
Dvaita 1
'ün ana akım Hintlilerin dini ve sosyal sistemi'si5 kıyasına benzer veya 1
Dvaita 1
hareket4 'ün tanrılar3 etkisinin arasında hiyerarşi ilgili ol 1
Dvaita 1
felsefe

9ın, 1
Dvaita 1
felsefe9ın, ilgili oluyor olanı gören gören hristiyanlık6 'yla 1
Dvaita 1
'ün ana akım Hintlilerin dini ve sosyal sistemi'si5 kıyasına benzer hatta78 dış linkler

8.1 kapılara işaret eder hatta
9.1 dış linkler

//

1
Dvaita 1
felsefe

Ramanuja'dan hoşlanır , Madhvacharya Madhvacharya olmak için Brahma rahibi'yi anlayan bir Vaishnava theologyu bir Vaishnava theologyu destekledi destekledi. Brahma rahibi tarafından , o ifadesi başına gibi Vishnu ,a başvurdu" Brahmashabdashcha vishhnaveva" O Brahma rahibi Vishnu'ya yalnızca başvurabilir. Madhva Vishnunun, sadece herhangi bir diğer tanrı olmadığını ifade eder. fakat Oldukça tekil , çok önemli ve en yüksek olandır Vishnu her zaman ibadetin ilk nesnesidir , Ve tüm diğerleri ona ikinci dereceye koyduğu gibi. Allahlar ve Diğer sezgili var oluşlar kendilerinin arasında sınıflandırılır , Vayu 'yla , Hayat tanrısı , En yüksek oluyor , Ve Vishnu daima onların üzerindedir.

1
Dvaita 1
, veya ikilik prensibine ait felsefe , hatta bilinen Bheda-vâda , Tattva-vâda , ve Bimba-pratibimba-vâda , Ananda Tîrtha tarafından ileri süren öğreti gibi( Hatta bilinen Madhvacharya gibi) O kişisel ruhu arasında o fark veya jîva , ve tanrı ,ı öne sürer( Ã�shvara veya Vishnu) , Ebedi ve gerçek mi. Aslında , bu evren oluşturanın, çok belirli -- tüm beş ayrılık olan beş ayrılığın sadece olanıdır. Ebedidir

1
Dvaita 1
öğreti dokuz prensip veya prameyası kapsıyor olduğun gibi Vyasa Tirtha tarafından özetlendi.

Tharathamya veya tanrılar

onun arasında hiyerarşi diğer Hindu hareketlerinden dvaitadan hangi farklı olduğuna saygı gösteren bundadır.

Vishnu en yüksek statüyle bağdaşılır ve Mahalakshmi ebedi eşidir. Brahma ve Vayu aynı düzeyde her ikisiyle sonraki düzeyden gelir. Eşleri( Saraswathi ve Bharathi) Sonraki düzeyde oturun. Garuda , Sesha , Shiva , Indra , Kama , Surya , Chandra , Varuna , Nala , Vigneshand diğerleri succeedingly hiyerarşide aşağı.

Madhwa dünyada hayatın, iki grup Kshara 'ya bölünmüş ve Akshara olabildiğini ileri sürer. Akshara'nın yıkılmaz bedeni var iken Kshara yok edilebilir bedenlerle hayata başvurur. Brahma 'dan diğerleri falan Ksharas veya Jeevas iken Laxmi Aksharadır. Vishnu'nun bir bedeni yok. Bu yüzden o bu sınıflamadan muaf tutulur. 1
Dvaita 1
hareket

• Madhva'nın ikilik prensibine ait bakışının

  etkisi , Shankara'nın Advaitası 'yla beraber veya Nondualism , ve Ramanuja'nın nitelikli Nondualismi , veya realite doğasındaki Vishishtadvaita form bazı esas kızılderili inançlar.

• Madhva Hindu tarihinde etkili ilahıyatçıların birisi olmak için düşünülür. O hucumların ışığında bir Hindu tektanrıcılık , din bilimsel ve yabancı istilası tarafından fizikseli yeniden canlandırdı. Vaishnava Bhakti hareketin muhteÅŸem liderleri , Karnataka 'da ki , örneÄŸin , Purandara Dasa ve Kanaka Dasa 1
  Dvaita 1
  geleneğin kuvvetli taraftarlarıydı. Hatta , ünlü Hindu aziz , Raghavendra Hindu dininde hoca , 1
  Dvaita 1
  geleneği ilave eden bir öncüydü.

• Madhva'nın theologyu bilginler meselâ Nimbarka 'nın ÅŸunları , Vallabha , ve Chaitanya Mahaprabhu'ya ağır bir ÅŸekilde sözünü geçirdi. B. N. K. Sharma Nimbarka'nın theologyunun, en temel görünüşlerinde olan Madhva 'nın gevÅŸek bir dair-writesi olduÄŸu'na dikkat eder. Vallabha hatta" Kabul etmesiz ödünç aldı" Madhva'nın `sarva-shAstrArtha-sangraha'ından bir mısra. Caitanya 'nın taraftarları bunun gibi bir link tarihe göre savunulabilir veya theologically uygun olmasına raÄŸmen Madhva 'ya bir link ,ı iddia eder.

• Madhva'nın tekil yardımı bir firma footingilizcede Advaita 'dan hucumlar tarafından tahrip edilmiÅŸ olan teklif yeni bir anlayışa ve klasik Vedantic metinler -- Vedas 'ın analizi , UpaniÅŸadlar , Brahma vecizesi , Mahabharata , Pancharatra , ve Puranas -- ve yer uzlaÅŸmaz ikilik ,di: Nondualism Madhvadan önce Vedic exegesisin diÄŸerleri meselâ Mimamsa geleneÄŸi tarafından , ve klasik mantığın Nyaya geleneÄŸi tarafından kabul etmendi. Bununla beraber , o tam ölçüde Advaita'yı alabilen Vedanta 'nın ikna edici alternatif bir sistemini oluÅŸturabilen yalnızca oydu.

ana akım Hintlilerin dini ve sosyal sistemi'si 'nden farklı gözüğüyor olan Madhvacharya 'nın ana akım Hintlilerin dini ve sosyal sistemi'si

bazı öğretimlerine benzer. Bir örnek ebedi lânetin öğretisidir. Hindular her ruhun er geç olan kurtuluşu genellikle inanır. 1
Dvaita 1
geleneklerdeki öğretilerin çoğu sami dinleri taraftarlarının arasında baskın olan sert tektanrıcılığın şunlarına benzer. 1
Dvaita 1
Vedanta 'nın diğer okullarıdan Bhakti 'ye bir daha muhteşem rolu sağlar. 1
Dvaita 1
'ün taraftarları Shiva içeriyor olan diğer tanrıların üzerinde Vishnu 'nun üstünlüğü inanır ve Teslisin Hindu kavramı , Brahma-Vishnu-Shiva 'nın Trimurti'si inanma. Shiva bir ast tanrısı gibi tapılır( Deva) . O tanrı disk üzerinde askerlerin kimligi yazılısı o bu tahammülsüze görünmesine rağmen Nirguna gibinin, önemi olmayan Advaita 'dan farklı olarak bir non-kişisel olmayan tanrıda kuvvetli tektanrıcılıkla ilgili inançtan dolayı. Tarihe göre , 1
Dvaita 1
bilginler düşüncenin diğer okullarına karşı güçlü tartışmalarda , Advaita özellikle bulaştırılmış. oysa Adviata o Brahma rahibi gibi sözde bir hayalını çıkıncaya kadarın, ruha açık olmayan ruh olduğuna vaaz verir( ve Brahma rahibi bir ve aynı ,dir , Sri Madhvacharya gerçeği ileri sürer Vishnu) Ve ruh( Ruh) Daima farklı , tanrı çoğu amir biriyle olmak her zaman. Aynı Madhvacharyanın, öğretilerinin birisinde takviye ettiğini işaret eder. . . " Yadi Namaparo Na bhaveth Sri Hari , khathamasya vasheth Jagathedhabhooth. Yadi Namanathasya Vashe Sakalam , Khatamevathu nithya suknham Na Bhaveth"

çevirisi:

" Siz niçin eğer siz tanrıyı hissetirseniz dünyada sınırlamalardan siz bedava kendiniz olduğusunun gibi nasıl anlatırsınız? Eğer siz hissetirseniz siz herşey kontrolunda birisiniz( O ruh Advaita vaaz verdiği gibi ve Tanrı bir ve aynıdır) , o zaman ve Her zaman saadetten hoşlanan siz değilden nasıl gelmediği hatta idaresi altında keder ve yaradır( Saadetin sonsuzluk biri olmak tanrı zannetilen olduğun gibi) ? " Hristiyanlık

çok bilginle 1
Dvaita 1
'ün

kıyası hristiyanlıkla 1
Dvaita 1
arasında benzerlikleri tartıştı. Tapılan her ikisinin peygamberleri var" Tanrı oğulu" Taraftarları tarafından. Çok küçük yaşamaları hakkında yazılmış.

görür hatta

• Shuddhadvaita
• Achintya Bheda Abheda
• Vishishtadvaita
• 1
  Dvaita 1
  dvaita
• Shivalli
• Hindu felsefesi

• Deepak Sarma ,a iÅŸaret eder" Madhva Vedanta 'ya bir giriÅŸ ," Ashgate , 2003.
• B. N. K. Sharma , Vedanta 'nın 1
  Dvaita 1
  okulunun `The tarihi ve Literature'i , 3rd ed. , Motilal Banarsidass , 2000.
• B. N. K. Sharma , Madhvacharya' 'ın `The felsefesi , Motilal Banarsidass , 1986.
• B. N. K. Sharma , `The Brahma vecizeleri ve ana Commentariei'nin , 3 vols. , Munshiram Manoharlal , 1986.
• http: //www. Dvaita. Org -- httpta Madhva 'da ayıranı özellikle görür: //www. Dvaita. Ev sahipliÄŸi ve öğretisinin dokuz prensibindeki , httptaki: //www. Dvaita. Org/shaastra/prameya. Html.
• http: //www. Dvaita. Vedanta 'nın aÄŸ
• * Bhakti okulları , Hindu dininde hoca Tapasyananda tarafından , Sri Ramakrishna matematikteki müsait , Chennai. Hindistan web sitesindeki müsait: Http: //www. Sriramakrishnamath. Org ve biz bölgesi: Http: //www. Vedanta. Com ve http: //www. Sanskritçe. Org/Madhva/madhvateachings. Html.

dış linkler

kapılar 1
Dvaita 1
felsefe

• httple ilgili oluyor: //www. Dvaita. Org
• http: //www. Madhva. AÄŸ
• 1
  Dvaita 1
  sorular ve cevaplar
• http: //www. Tatvavada. Org
• http: //www. Nyayasudha. Org
• http: //www. Vidyapeetha. Buda dini
• Madhva'nın Sankara 'yla Madhva'nın ayrılıklarına karşı aÄŸ
• Hindu cevap ve Ramanuja.

kızılderili felsefe
Hindu felsefesi
Samkhya | Nyaya | Vaisheshika | yoga | Mimamsa | Advaita Vedanta | Vishishtadvaita | 1
Dvaita 1
| Carvaka | mantık | dünyada iyilik yapma hevesi
Jain felsefe
Anekantavada
Buddhistphilosophy
Shunyata | Madhyamaka | Yogacara | Sautrantika | Svatantrika
Filozoflar
Gotama | Patanjali | Yajnavalkya | Kanada | Kapila | Jaimini | Vyasa | Nagarjuna | Madhavacharya | Kumarajiva | Padmasambhava | Vasubandhu | Adi Shankara| Ramanuja| Katyayana | Batuo | Bodhidharma | daha fazla. . .
metinler
yoga vecizesi | Nyaya vecize | Vaiseshika vecize | Samkhya vecize | Mimamsa vecize | Brahma vecizesi | Mūlamadhyamakak�rik� | daha fazla. . .

ikilik

kategori kabul etmeyen hatta

• Advaita , bir karşı çıkma felsefesini görür: Madhva dini figürler

dış linkler

• kapı ve hayattaki Webring

• kaynak & amper; Madhvacharya
• httpın öğretimleri: //www. Nyayasudha. Org
• http: //www. Vidyapeetha. AÄŸ
• http: //www. Uttaradimath. Org

• Madhva'nın Sankara 'yla Madhva'nın ayrılıkları ve Ramanuja.